【原文】

                                               蔡氏重修族谱序                        [5]

        闻波蔡子,予昔同庠友也。其子宪文鸣鸾者伴读宗藩,暇而居家。一日溯及于身之所自出,乃集诸父老昆弟,慨而谓之曰:“人生霄壤间,莫不有祖,则莫不有族,祖则思以尊之,族则思以联之,人情也。第世人竟华趋艳,多旁攀远援,取古之同姓贵显者首冠前人之上,以为宗光。则尊他人之祖,联他人之族,譬之折杨条而强附桑干,终非一种也,予甚耻之。予溯先世丁元末乱离,谱牒焚毁,其支派不可考。至洪武初隐斋公始自泉之晋江莲塘村而赘居于紫湖山兜,其后子孙日以蕃衍。成化甲辰三世孙怀江公、淳庵公明其世系而谱之;正德己卯径遂公、皦然公复修辑之;逮嘉靖壬子怍吾公,仍自隐斋公分支为一图,开六支为十九派,每以五世为一节,盖取五世泽斩之义也,而介承中君之言以为族序。其祠祭谱牒,井井然具矣。然先例以三十年为一修,自壬子以至今日数大过矣。及今弗续,弥久弥紊,甚非继述先人尊祖联族之意也。”于是躬任其责,为之条其支、别其派,而厘正其繁蔓牵附者,逾半载而谱成,遂修赘于予而征言以为序。予按其谱而阅之,见其世系整楚,亲疏条序,支派别白,脉络分明。而生没娶葬行状实事,无不必具,其品列间不下千百人。而开牒一览,灿若日星,因敬而羡之曰:“孝哉!宪文匪直,闻波有子,其有功于先人,一何博且巨哉!”今夫水有源,木有根,非虚托也。人而弗尊其祖、弗联其族,或有托之阀阅以自侈,而录贵黜贱,录富黜贫,钩援攀引而灭裂正宗,是自弃其根源也,水木不如矣。乃宪文子毅然以身续宗人之谱,修而正之,寻源觅根,存真去伪,原其本之所自出,别其末之所由分,若一体之分而四肢,四肢之分而百骸,不混不杂,一气流通。以斯之尊祖联族,真善继善述,而大有功于先人者矣!述称之曰:孝!讵不谓然?鸠宗辑谱,所以溯源而正本;展亲睦族,所以厚家而善俗。凡尔诸良,其知勉而图之乎。老,思以倡其教;幼,思以尊其制;富,思以恤其贫;贵,思以拯其贱;智,思以诱其愚。则和气充溢,庆长流泽,行将毓贤产俊,荐荣樽俎。所以光斯谱者,宁可量哉?诗曰:“无念尔祖,聿修厥德,永言配命,自求多福。”予愿诵此以为良族劝。            

                                                                     万历乙未年十月念六日

                                              赐进士第户部广东司郎中会家生余梦鲤顿首拜序

  

【译文】

                              蔡氏重修族谱序                     [5]

闻波,蔡家子孙,我们过去是同窗好友。他的儿子宪文,名鸣鸾,在宗藩王府当伴读官员,闲暇时在家。有一天追本溯源到自己祖先,于是召集各位父老兄弟,感慨地说:“人生天地间,无不有祖先,无不有宗族。祖先让人追忆而尊敬,宗族让人思念以联系,这是人之常情。现在世人趋艳附势,旁攀远引,假借古代的同姓贵显的人,写在自已前人之上,认作祖先,以为可以光宗耀祖。实际是尊奉他人为祖先,联系他人为己族,这好象是折杨条而嫁接桑干上,毕竟不是同一种族,我很蔑视这种做法。我追溯到先世元末战乱,人民流离,谱牒焚毁,所以支派不能查证。至洪武初期隐斋公开始从泉州的晋江莲塘村赘居于紫湖山兜,其后子孙日益繁衍昌盛。成化甲辰(1484)年,三世孙怀江公、淳庵公理清世系,编纂成谱;正德己卯(1519)年径遂公、皦然公续编新谱书;等到嘉靖壬子(1552)年怍吾公,依旧自隐斋公分支为一宗支图,开六支为十九派,每以五世为一节,取五世泽斩的意思,而且推荐承中君写文章为族谱作序。到这时候,祖祠祭祀礼仪,谱牒书写规范,已井然有序,具备齐全了。然而依照先例,以三十年修一次,自壬子(1552)年到现在,年限已大大超过。现在不成就这件事,越久将越紊乱,甚至就会不能继承先人尊祖联族的意愿了。”于是他身体力行,担当起这个责任。为了条理宗支,分别祧派,订正杂乱无章和牵强附会的世系,经半年多才完成修谱任务。就修书诚挚地邀请我写文章为该谱作序。我翻阅这本族谱,觉得他的世系完整清楚,亲疏次序条陈,支分派别清晰,宗族脉络分明。而且出生、死亡、婚姻、殡葬,生平事迹,无不具备,排列于谱书的族人有千百人之多。而打开谱牒一看,明明白白,记录清楚,了如指掌。我不禁肃然bet356靠谱吗起敬,钦慕不已。无限感叹地说:“至诚至孝啊!宪文是个不同寻常的人,闻波的这个儿子,是有功于先人的大孝子,多么博大精深、品学兼优啊!”现在蔡家宗族水有源,木有根,有凭有据,绝非是虚构的。

为人不尊奉祖先,不联系宗族,或者假借显赫门第以自欺欺人,或者只收录显贵而放弃轻贱的人,只收录富有而放弃贫困的人,或者牵强附会达官贵人为祖宗,这是辱没自己祖先、自弃根源、欺祖灭宗的行为,不如流水,不如草木。于是宪文这位后生,毅然亲自出马以续修宗谱,认真地修改更正,进一步寻源觅根,多方查证,去伪存真,还原出祖宗来自何处的本来面目,分辩最后从何宗支衍派而来。这就如同将一个身体分为四肢,四肢再分为百骸,四肢百骸都是自已的,没有其它东西混杂,人的气血就能随经络而流通全身。族谱也如此理,从始祖支分衍派,世系条理,不混淆造假,就能使宗族和气和谐,协作协调,交流沟通。这样的尊祖联族,确实是继承先人之志,传述先人事迹的完美形式,这对祖先是功德无量之举。可钦可佩,可敬可赞!真是大孝之人,难道不应当这样认为吗?聚集宗族编辑宗谱,溯源正本,诚恳侍亲,和睦族人,这些都是敦厚的家风,良好的风俗。所有这些优良传统,应当继承以勉励后人,励精图治,奋发图强。老,考虑如何倡导教育;幼,懂得如何尊奉祖制;富,想着如何救济穷人;贵,希望能够振作卑贱;智,企盼能够诱导愚蒙。这样就能使家庭和气,家族和谐,福泽绵延,恩惠布施。预计不久将看到饱学之士,贤声远达;杰出人物,层出不穷;英才荐举,达官显荣;弦歌酒宴,举杯庆贺。到那时为这族谱增添辉煌的,难道可以估量的吗?《诗经》说:“感念你的祖先,修养自身的德行,长久的顺应天命,才能求得多种福分。”我愿意吟诵此诗句来与这个道德高尚的家族共勉。

                                                             ()万历乙未(1595)年十月廿六日

                                             赐进士第、户部广东司郎中 会家生余梦鲤顿首拜序

 

【人名考】

闻波福清人。查祠堂谱,知鸣鸾的父亲是,入泮。从此文知闻波的“字”。

宪文福清人。从此文知鸣鸾的“字”叫宪文

怀江结合前文,可知怀江淑初是同一人,怀江是号,淑初是字,未知何派?。

淳庵结合前文,可知淳庵就是钦首淳庵是号,钦首是字。至此,也知道主持我族首次修谱的人不止淑初一人,还有钦首。但不知出自何派?

径遂钦荣隐斋公五世孙,莲坂人。

皦然元瑞隐斋公六世孙,山兜人。

余梦鲤有征,福清人,明万历十年(1582)壬午科举人,万历十一年(1583)癸未科进士,官湖广按察使—《福清县志》。