【原文】

                                                                                              [6]

        余祖隐斋公,其先,泉之莲塘人。赘于紫湖山兜,遂家焉,传六世而派日繁衍。成化甲辰三世孙怀江公与淳庵公,日兢兢以明世系,联亲疏虑故,修族谱以合其宗。正德乙卯径遂公、皦然公体前人作谱之遗意,复修辑之。沨沨然萃矣!嘉靖壬子怍吾公介承中君征言为族序,重修始祖分支为一图,开六支为十九派,每以五世为一节,方君子之泽,五世而斩。自隐斋公而下,虽贫且贱不敢遗其外,虽富且贵不敢援于前。而祠祭之规,谱牒凡例述作备矣。若以三十年为一修,自壬子以至今日,数则过矣。脱不续谱,教以萃其涣,何以追前修而承后范?遂与族中父老兄弟商焉,佥曰:“允宜若窃己意,补缺略于条约中。”故不敢辞其责而吝其言也。至于评论族众行实,悉本诸旧俊髦,敢私毁其间哉。尝闻父师曰:“圣学以成仁为要,而求仁以尊祖睦族为首。”祖也者,亲之所由出也,敢不爱乎?族也者,祖之所由分也,敢不敬乎?祭鱼祭兽,豺獭所自,尽而一味之甘。蚍蜉且共知爱其亲而忽其祖,知爱敬其长而蔑其族,悖德与理,奚以别于人道。古云:“君子守身以事亲”。急急于修祠联谱,凡以致吾爱敬之良、真、纯,恻隐无负于降衷,匪以侈观,德隆阀阅而已。盖期子姓昆弟,沉酣往籍,乐善不倦,父止于慈,子止于孝,臣止于忠,弟止于恭,宗族止于睦,乡党止于和,不徒事口耳。而尚躬行尊祖之实,则视死如生,视亡如存,洞洞然联吾世系而不敢须臾忘焉,其庶乎可以语孝矣。合族之实,则视贫如富,视贱如贵,视疏如亲,闵闵然萃吾祚胤而惧其或涣焉,其庶乎可以语睦矣。不敏,自知仁道之当求,以扩充其爱敬。益信父师之言,不我欺也。推其所以,以勖其族,以诏其后之人。

                                                                                        万历乙未年仲冬日

                                                                              伴读教授 八世孙鸣鸾顿首拜书

 

【译文】

                                                               [6]

我们的始祖隐斋公,其祖先是泉州莲塘人。入赘于紫湖山兜,于是家族兴旺发达,传至六世后,支派日益繁衍。成化甲辰年(1484)三世裔孙怀江公与淳庵公,每日兢兢业业,为了理清世系,联系宗亲,担心日后散失,所以修辑族谱以汇合全宗。正德乙卯年(1519),径遂公,皦然公体察前人作谱的遗意,重新修辑。我族真是兴旺昌盛,如此宏大,可撼天地!嘉靖壬子年(1552),怍吾公推荐承中君,请他写文章为族谱作序。重修始祖分支为一宗支图,开六支为十九派,以每五世为一节,比喻“君子之泽,五世而斩”之意。自隐斋公以下,虽贫且贱,不敢遗弃族外;虽富且贵,不敢援引于前。而祠堂祭祀的定规,谱牒凡例已说得很详细了。如果以三十年修谱一次,自壬子年(1552)至今日,已超过年限了。倘若不续修谱,怎能把散落的族人汇集起来?怎能追随前人所修的谱牒以作启迪后人的典范?于是与族中父老兄弟磋商,大家都表赞同说:“正合我等意愿,也好乘此良机将以前修谱范例中有所缺少或简略的部分补充记载齐全。”所以我就不敢推辞责任,吝啬文字了。至于评论族众生平事迹,全部按照众多昔时俊彦的意见,哪敢以个人见解,轻易毁誉于谱牒中。

曾经听父辈师长说:“孔学以成仁最重要,而求仁以尊敬祖先、和睦族人为首要。”祖先繁衍出亲属,岂敢不爱?宗族支分出祖先,岂敢不敬?我们用鱼肉禽兽等物品祭祀祖先,是因为那些东西同属豺獭之列,尽到了一种菜肴的作用而已。蚍蜉只懂得爱护亲眷,但是忘了祖宗;只懂得重视首领,但是轻蔑族群,违背了道德和伦理,这就是为什么畜生与人道有别的道理。

古人说:“君子要爱护自己身体以孝敬亲人”。我们急于修谱联宗,都是为了表达我们所敬重的善良,真诚,纯朴等美德,不辜负上天恩赐的怜悯之心,这并不是为了夸大观瞻,哗众取宠,而是用真、善、美的道德来光耀自bet356靠谱吗己的门庭。希望子孙后代,能陶醉于古书籍中,好读善解,孜孜不倦。使得做父亲的达到仁慈、做子孙的达到孝顺、做臣子的达到忠诚、做弟弟的达到恭敬、宗族达到和睦、乡党达到相安这样的境界,不只仅仅是知道些皮毛之见。而要推崇亲力亲为地尊敬祖宗,就要求我们把逝去的祖先看作活着一样,把亡故的先人看作健在一样,恭敬谨慎地孝敬他们,联系同祖共宗的亲属群体,一刻也不敢忘,这就差不多可以说是达到孝顺了。注重身体力行地团结族众,就是要求我们把贫穷的看作富裕,把低贱的看作高贵,把疏离的看作亲密,无限关怀地爱惜族人,荟萃宗族子孙后代,未雨绸缪,以防有朝一日散失,这也就差不多可以说是达到和睦了。

鸣鸾并不聪敏,自知应当追求仁义道德,才能更加有敬爱之心。更加相信父辈师长的话没有骗我们,深刻理解这其中的道理,以勉励全族,以告诫后代。

                                                          ()万历乙未年(1595)十一月吉日

伴读教授、八世孙鸣鸾顿首拜书

 

【人名考】

本文中的人均可在序[5]中查到,不另考。